Musa'nın Yasası'nı okuyan herkes, Musa'nın yasaları ile İsrail halkının etrafında yaşayan çevredeki ulusların eski yasaları arasında güçlü bir benzerlik olduğunu hemen fark edebilir.
Bu, Musa'nın yasalarının gökten düşmediğini, ancak İsrail halkının zaten aşina olduğu mevcut ilkelere ve yasalara dayandığını gösteriyor.
Örneğin: Mezopotamya'nın Ur-Nammu, Sümer'in Lipit-İştar'ı, Acadian'ın Ashnuna'sı, Babil’in Hammurabisi, Hititler'in yasaları vb.
Bu yasalar neden Musa'nın Yasasına (Tevrat'a) bu kadar benziyor?
İki nedenden dolayı:
İlk olarak, dünyadaki her kültür, hırsızlarla, katillerle veya isyancılarla başa çıkmak için otoritelere ve yöneticilere sahip olmak zorundadır...
Ya da başka bir deyişle, aynı insan kalbiyle - intikam almayı ve isyan etmeyi seven yozlaşmış bir kalbe sahip olmak.
Yani insanın yasalara ve sınırlara ihtiyacı var. Aksi takdirde, bu şeyleri görmezden gelseydik ve herkes istediği gibi yapsaydı, park yerleri üzerinde birbirimizi bıçaklıyor olurduk.
İkinci sebep şudur:
Tanrı, İsrail ulusuyla ahlakı olarak tam olarak nerede olduklarıyla nezaketle karşılaştı.
Ki buranın harika bir yer olmadığı söylenmesi gerekiyor. Ve oradan, İsrail'i ahlaki çamurlarından yavaşça çıkardı.
Yavaşça, Tanrı, davranışları ve ceza biçimlerini sınırlayarak, insanımızı çevreleyen kötülüğün, kültürlere tapan idolün düşük ahlakından, daha yüksek bir düzeyde olan açıkça tanımlanmış bir ahlaka yükseltti.
Ancak bununla birlikte, Tanrı İsrail'e bağışlama, lütuf ve merhamet hakkında da öğretmeye başladı: tabi o zamanlar bunlar çok da yaygın olmayan kavramlardı.
Örneğin, Mısır ve Hammurabi yasaları ceza olarak eller, diller, burunlar, göğüsler veya kulaklar gibi vücut kısımlarını kesmeyi talep ederken, benzer koşullar altında Musa Yasası, yargıyı aşırı koşullarda en fazla 40 kırbaç cezasıyla sınırladı.
Tanrı halkına yeni vahiyler sundu ve ahlak ve etik seviyeleri buna göre yükseldi.
Bu emirler, Tanrı'nın idealini çok daha düşük seviyelere kadar derinden tehlikeye atan geçici bir önlemdi.
Tanrı'nın idealini nerede buluruz?
Tanrı'nın mükemmellik ideali, Adem ve Havva isyan etmeden önce Yaratılış'ın ilk iki bölümünde ortaya çıkar.
Musa'nın Yasası, Tanrı'nın bizi içinde bulunduğumuz ahlaki çamurdan çıkarabileceği ilk adımdı.
Bu, karanlık ve kötü bir dünyada yaşayan yozlaşmış insan kalplerine uzanan Tanrı'nın lütfuydu.
Bu nedenle, Tanrı, o sırada tecavüz, kölelik ve intikamın sosyal olarak kabul edilebilir olduğu eski yaşam tarzını sınırlayan yasalar koydu.
Bugün bazı kültürlerde ve geçmişte olduğu gibi, intikam almak normaldi. Joseph gözünü mü çıkardı? İntikam al! Onun ikisini de al! Ancak Musa'nın Yasası bunu sınırladı:
Göze göz, dişe diş.
Yasa sadece İsrail'e orantılı önlemler, eşitlik ve adalet hakkında öğretmiyordu, aynı zamanda bir sınır da yaratıyordu - artık Joseph'in iki gözünü de intikam almak için alamazsınız.
İsrail halkı, Mısır'da köle olarak kötü muamele görmeye alışkındı, bu yüzden o zaman kendi kölelerimize bazen ölümüne, merhametsizce davrandık.
Tanrı, kölesini cezalandırması gerektiğini hisseden kişinin, bir gün sonra işe geri dönmek için kölenin iyi durumda olduğundan emin olması için sınırlar koydu.
Yine, bu emirler, Musa'nın bu yasaları kesinlikle Tanrı'nın ideali, ahlak standardı değil, İsrail halkını içinde ve çevresinde yaşadıkları ahlaki bataklıktan çıkarmak için sadece ilk adımdır.
*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir.
© The Independentturkish
