İsa dönemi Yahudi tarihine giriş

Umut Ataseven Independent Türkçe için yazdı

Görsel: Wikimedia Commons

İsa zamanında bugünkü İsrail, M.Ö. 63'te Pompey tarafından fethedilmiş, baskıcı bir Roma kolonisiydi.

Fetihten sonra İsrail, Büyük Hirodes (M.Ö. 37-4) yönetimindeki bir Roma-Yahudi hükümeti tarafından yönetildi.

Hem Romalıların hem de yerel halkın, bazen despotik yollarına rağmen makul derecede mutluydular.

Hirodes'ten sonraki yöneticiler, yani Yahudiye ve Kudüs de dahil olmak üzere Hirodes topraklarının üçte birini miras alan Archelaus o kadar da iyi değildi.

10 yıl sonra Roma Valileri Archelaus'un topraklarını ele geçirdi. İsa'nın Celile devleti de dahil olmak üzere Hirodes'in eski topraklarının diğer kısımları Yahudi egemenliği altında kaldı.

Bu düzenleme, Yahudi isyanı ve M.S. 70'de İkinci Tapınağın yıkılmasından sonraki Roma baskısına kadar devam etti.
 

 

O dönemde dünyanın beş milyon kadar Yahudi’nin yaklaşık 2 milyonu Kudüs bölgesinde yaşıyordu. Kudüs'teki Yahudi liderler Roma hükümetinin yandaşları gibiydiler.

Bir avuç tüccar, yüksek rahip ve liderler lüks içinde yaşarken, nüfusun büyük çoğunluğu yoksulluk içinde yaşıyordu.

Yerel yönetim yozlaşmıştı, enflasyon ve topraksızlık yüksekti ve köylüler toprak sahiplerine ve yozlaşmış Yahudi rahiplere büyük vergiler ödüyorlardı.

Tüm Roma egemenliği üzerinde çok katı değildi. Çoğu insan küçük bir haraç ödedi ve hepsi bu kadardı. 
 

M.S. I. yüzyılda Samiriye ve Yahudiye

Yahudi Savaşı'nda Josephus (M.S. 37- 93'ten sonra) şöyle yazdı:

Şimdi Samiriye ülkesine gelince, Yahudiye ile Celile arasında yer alır;  Ginea adı verilen büyük ovada bulunan bir köyden başlar ve Akrabbene tepesinde sona erer ve Yahudiye ile tamamen aynı niteliktedir; çünkü her iki ülke de tepelerden ve vadilerden oluşur ve nemli tarım için yeterli olurken aynı zamanda çok da verimlidir. Bol ağaçları vardır ve hem yabani olarak yetişen hem de ekimin etkisi olan sonbahar meyveleriyle doludurlar. Doğal olarak birçok nehir tarafından sulanan değildir. 
 

3.JPG

Samiriye ve Yahudiye sınırlarında, aynı zamanda Borceos olarak da adlandırılan Anuath köyü bulunmaktadır.

Burası Yahudiye'nin kuzey sınırıdır. Yahudiye'nin güney kısımları, eğer uzunlamasına ölçülürlerse, Arabistan sınırlarına bitişik bir köy tarafından sınırlandırılır; Orada yaşayan Yahudiler buna Ürdün diyorlar.

Bununla birlikte, genişliği Ürdün Nehri’nden Joppa'ya kadar uzanmaktadır. Kudüs şehri tam ortasında yer alır; Bu nedenle bazıları, yeterince bilgelikle, o şehri ülkenin göbeği olarak adlandırdı.

Deniz yerleri Ptolemais'e kadar uzandığı için Yahudiye de denizden gelen lezzetlerden yoksun değildir: kraliyet şehri Kudüs'ün yüce olduğu on bir bölüme ayrıldı ve tüm komşu ülkeye liderlik etti.


Roma dönemi İsrail'de evlilik ve aile

K. C. Hanson ve Douglas E. "İsa Zamanında Filistin: Toplumsal Yapılar ve Toplumsal Çatışmalar" kitabında şöyle yazmışlardır:

Çoğumuz himaye / müvekkil gibi en yaygın birinci yüzyıl İsrail sosyal kurumlarından bazılarına rastlamadık. Birinci yüzyıl sosyal kurumları, akrabalık veya siyasete gömülmüş din gibi kendimizden farklı şekillerde yapılandırılmış ve ilişkilendirilmiştir. Değerlere yönelimimiz onların onur ve utanç vurgusundan farklıdır.

Kültürel uçurumun kapatılması, daha yeterli kültürel senaryoların kullanılmasını gerektirir. Bu, Akdeniz ve köylü çalışmaları ile ilgili sosyal-bilimsel çalışmalara dayanmamız gerektiği anlamına geliyor. Ve bu çalışmaların İsrail tarihi ve arkeolojisi, özellikle de birinci yüzyıl Celile'sinin incelenmesi bağlamında yapılması gerekiyor.

Birinci yüzyıldaki eski Akdeniz toplumlarında akrabalık birincil sosyal alandı. Yani, neredeyse hiçbir sosyal ilişki, kurum veya değer setine aile ve endişeleri tarafından dokunulmamıştır. Emanuel Todd'un eş seçimi, miras kalıpları ve endogami / exogami konularını kullanan temel aile biçimleri modelini kullanarak, birinci yüzyıl İsrail'deki ailelerin "endogamous topluluk" türüne en uygun olduğu açıkça ortaya çıkıyor.
 

4.JPG

 

Birinci yüzyıl akrabalık meselelerinin ilk kilit konusu cinsiyettir. Bu ataerkil toplumda, toplumsal beklentiler ve kıyafetler olduğu gibi, kadın ve erkek rolleri de keskin bir şekilde farklılaştı.

Şecere, bir ailenin veya bir bireyin onurunu ifade eden eski listelerdi; bunlar tek çizgili (nesil başına bir soyundan sonra) veya bölümlenmiş (nesil başına birden fazla soyundan sonra) olabilir.

Bu soy bilimler köken ilkelerine dayanır: patrilineal (yalnızca erkek bağlantılarını takip eder) matrilineal (yalnızca kadın bağlantılarını takip eder) veya cognatic (hem erkek hem de kadın bağlantılarını kişinin atalarına birleştirir).

Yüzyıllar boyunca Ortadoğu'da izlenen evlilik modeli endogami olmuştur - yakın akrabalar (genellikle baba kuzenleri veya amcalar / yeğenler) arasındaki evlilik.

Antik dünyada bir evliliği çevreleyen "hediyeler" arasında "çeyiz" (bir gelinin ailesinin geline veya çifte sağladığı mülk), "dolaylı çeyiz" (damadın ailesinin geline veya çifte sağladığı mülk) ve "gelin sağlığı" (bir damadın ailesinin geline veya çifte verdiği mülk) vardı. 


Devam edecek…

 

 

*Bu makalede yer alan fikirler yazara aittir ve Independent Türkçe'nin editöryal politikasını yansıtmayabilir.

© The Independentturkish

DAHA FAZLA HABER OKU